ברכה
הרב יניב חניאכזסיווןתשעג05/06/2013
שאלה:
לרב שלום,רציתי לדעת אם מותר לברך "אשר יצר" אחרי שעושים צרכים קטנים כל עוד לא שתפתי ידיים?
תשובה:
למרות שמבחינה הלכתית זה לא ממש אסור ובמקרה הדחק מותר לשפשף את הידיים לשם ניקיון ואז לברך, נהגו כולם ליטול ידיים ואז לברך.
תשובות נוספות בנושא-
שאלה בעניין הגדרת בעילה - מה נחשב בעילה
לפי חז"ל הכנסת העטרה היא בעילה, ממילא שפשוף לא יוגדר כבעילה. זה יהיה אסור מדין הרחקה מעריות וכו', אבל לא בעילה הלכתית.
לפי חז"ל הכנסת העטרה היא בעילה, ממילא שפשוף לא יוגדר כבעילה. זה יהיה אסור מדין הרחקה מעריות וכו', אבל לא בעילה הלכתית.
בריכה מעורבת
אני לא חושב שמותר לך להיכנס עם בגד ים או מכנסיים קצרים לבריכה מעורבת שיש בה בנים, גם אם זה שניה או חצי שניה... פשוט אסור. תאמרי לרכזת שאת לא יכולה להיכנס ולכן שתמצא לך פתרון. אין שום הגיון שהיא תכריח אותך להיכנס לבריכה עם בנים במצב כזה, בגד ים זה דבר מאוד לא צנוע ואין שום אפשרות שבנים יראו אותך איתו, תפקיד הרכזת זה למצוא לך פתרון.
אני לא חושב שמותר לך להיכנס עם בגד ים או מכנסיים קצרים לבריכה מעורבת שיש בה בנים, גם אם זה שניה או חצי שניה... פשוט אסור. תאמרי לרכזת שאת לא יכולה להיכנס ולכן שתמצא לך פתרון. אין שום הגיון שהיא תכריח אותך להיכנס לבריכה עם בנים במצב כזה, בגד ים זה דבר מאוד לא צנוע ואין שום אפשרות שבנים יראו אותך איתו, תפקיד הרכזת זה למצוא לך פתרון.
נטילת ידיים לפני התפילה – בכלי?
מי שידיו מטונפות נכון שיטלן בכלי, וגם למי שאין ידיו מטונפות יש הידור בנטילה בכלי. והמקל לרחוץ ידיים בלי נטלה יש לו על מי לסמוך. וראו מקורות בפניני הלכה תפילה. בברכה יגאל ללום.
מי שידיו מטונפות נכון שיטלן בכלי, וגם למי שאין ידיו מטונפות יש הידור בנטילה בכלי. והמקל לרחוץ ידיים בלי נטלה יש לו על מי לסמוך. וראו מקורות בפניני הלכה תפילה. בברכה יגאל ללום.
פילוג בקהילה בגלל תרמית הקורונה
אני לא חושב שהאופן שבו זה מתואר, נכון...
הקורונה לא נתונה במחלוקת עולמית. לא בשום מוסד רציני או ממשלה כלשהיא. כל המוסדות הרציניים בעולם, ללא יוצא מן הכלל בכלל, מסכימים שיש מגיפת קורונה, שהיא נוראית, הורגת וגובה חיים בצורה איומה. ויש מיליונים של גבי מיליונים של חולים, סבל וכאב.
זה כל העולם הממוסד מול כמה קונספירציות מסוגים שונים. זו לא מחלוקת בין גופים. כל הממשלות מסכימות על הצעדים. יש מעט פחותצ, יש מעט יותר, אבל כל הממשלות והמומחים מסכימים לגבי הצעדים. וכל מי שלא, הרי שמדובר בכמה חובבי קונספירציות.
אבל את/ה שואל על נושא הרבנים ולא על עצם המגיפה והמחיר הנורא שלה... ולכן, הפוסק מחליט בראש ובראשונה לפי הרוב. ובמקרה הזה, זה אפילו לא "רוב". זה פחות או יותר כל העולם מול כמה בודדי בודדים מהתחום הרציני.
ממילא, גם אם אתה מתנגד שיש קורונה או לחיסונים, אף פוסק לא יכול לפסוק נגד רובא דרובא דעולם הרפואה. ולכן נראה פשוט שדעת התורה היא שצריך להקפיד על הנהלים.
ממילא זה יוצא מחלוקת לא שוויונית... בין דעת תורה ודעת הרפואה כנגד מי שמאמינים או חושבים אחרת. והפוסק, הרב, מחליט על פי הרוב ודעת המומחים מה טוב לקהילה...
אני לא חושב שהאופן שבו זה מתואר, נכון...
הקורונה לא נתונה במחלוקת עולמית. לא בשום מוסד רציני או ממשלה כלשהיא. כל המוסדות הרציניים בעולם, ללא יוצא מן הכלל בכלל, מסכימים שיש מגיפת קורונה, שהיא נוראית, הורגת וגובה חיים בצורה איומה. ויש מיליונים של גבי מיליונים של חולים, סבל וכאב.
זה כל העולם הממוסד מול כמה קונספירציות מסוגים שונים. זו לא מחלוקת בין גופים. כל הממשלות מסכימות על הצעדים. יש מעט פחותצ, יש מעט יותר, אבל כל הממשלות והמומחים מסכימים לגבי הצעדים. וכל מי שלא, הרי שמדובר בכמה חובבי קונספירציות.
אבל את/ה שואל על נושא הרבנים ולא על עצם המגיפה והמחיר הנורא שלה... ולכן, הפוסק מחליט בראש ובראשונה לפי הרוב. ובמקרה הזה, זה אפילו לא "רוב". זה פחות או יותר כל העולם מול כמה בודדי בודדים מהתחום הרציני.
ממילא, גם אם אתה מתנגד שיש קורונה או לחיסונים, אף פוסק לא יכול לפסוק נגד רובא דרובא דעולם הרפואה. ולכן נראה פשוט שדעת התורה היא שצריך להקפיד על הנהלים.
ממילא זה יוצא מחלוקת לא שוויונית... בין דעת תורה ודעת הרפואה כנגד מי שמאמינים או חושבים אחרת. והפוסק, הרב, מחליט על פי הרוב ודעת המומחים מה טוב לקהילה...
לגבי שאר המלכים
אני לא בטוח שאני יודע לגבי כל מלך ומלך, אבל שלושת המלכים שאין להם חלק לעולם הבא בודאי הגדילו מאוד להרשיע והיו מחטיאי הרבים בצורה לא רגילה, הם ממש שינו את מלכות ישראל לכיוון של רשע ועבודת אלילים בלתי פוסקת. כפי הנראה חכמים ראו בהם את סמל הרשעה הגדולה ולכן אמרו שאין להם חלק לעולם הבא.
אני לא בטוח שאני יודע לגבי כל מלך ומלך, אבל שלושת המלכים שאין להם חלק לעולם הבא בודאי הגדילו מאוד להרשיע והיו מחטיאי הרבים בצורה לא רגילה, הם ממש שינו את מלכות ישראל לכיוון של רשע ועבודת אלילים בלתי פוסקת. כפי הנראה חכמים ראו בהם את סמל הרשעה הגדולה ולכן אמרו שאין להם חלק לעולם הבא.
האם כל מגע צריך להסתיים ב...?
לא, ודאי שלא.
יש שני צדדים של מצווה לחיי אישות, האחד ה וא מצוות פרו ורבו וילידת ילדים והשני הוא הצד של מצוות העונה והאהבה בין איש לאשתו. שניהם קשורים לחיי אישות מלאים. אולם הצד השני, של האהבה והחיבה והרגש הוא חלק חשוב מאוד של החיים הללו... ויש עניין גדול החיבוק, נישוק ועוד... ויש אפילו מקרים בהלכה שבהם מותר רק חיבוק ונישוק... כך שיש צורך גדול בחיבה ואהבה גם כשלא מגיעים מזה לעניין עצמו.
לא, ודאי שלא.
יש שני צדדים של מצווה לחיי אישות, האחד ה וא מצוות פרו ורבו וילידת ילדים והשני הוא הצד של מצוות העונה והאהבה בין איש לאשתו. שניהם קשורים לחיי אישות מלאים. אולם הצד השני, של האהבה והחיבה והרגש הוא חלק חשוב מאוד של החיים הללו... ויש עניין גדול החיבוק, נישוק ועוד... ויש אפילו מקרים בהלכה שבהם מותר רק חיבוק ונישוק... כך שיש צורך גדול בחיבה ואהבה גם כשלא מגיעים מזה לעניין עצמו.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
